Kultūras daudzveidībai turpinot pieaugt, cilvēki bieži brīnās: 'Ko Bībele saka par apbedīšanu?' Vai Bībelē bija apbedīšanas paražas, kas šodien var sniegt ieskatu un norādījumus par apbedīšanu? Gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā attēlota simbolika, kas parāda cieņu pret nāvi. Apbedīšanas paradumi atspoguļoja kultūras uzskatus par nāvi un pēcnāves dzīvi.
Ko Bībele saka par apbedīšanu?
Ticīgo mirušie bija pelnījuši pienācīgu un cieņpilnu attieksmi gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Bībeles atsauces drīzāk apraksta aprakstu par apbedījumu, nevis piedāvā tehnisko procedūru izklāstu. Pat rakstiskā atsaucē uz aprakstu cieņas un goda dēļ tika izmantoti maigi vārdi.
- 'Viņš gulēja pie saviem tēviem' ( 1. Ķēn. 14:21; 2. Hr 12:16 ) norādīja uz dabisku nāvi.
- 'Viņš bija sapulcējies pie savas tautas' ( 1. Mozus 25: 8; 5. Mozus 32:50 ), domājams, aprakstot atkalredzēšanos ar senčiem un deva mājienu par dzīves turpinājumu aiz kapa.
- 20 populārākās bēru dziesmas, ar kurām cilvēki saistīsies
- Grāmatas par bēdām par nedzīvi dzimušu bērnu
- Dāvanu galerija sērojošajiem
Palikt neapbedītam tika uzskatīts par apkaunojošu, pat norādot uz dievišķo sodu ( 1. Ķēn. 14:11; Ps 78: 3; Jer 7:33 ).
Apbedīšanas paražas Bībeles laikos
Bībelē bija vairākiapbedīšanas paražas. Tradīcijas apstiprināja, ka pēc tam, kad cilvēks elpoja pēdējo elpu, acis tika aizvērtas un aizvērtas (1. Moz. 46: 4). Likums paredzēja, ka mirušo apbedīšana notiek tajā pašā dienā, pirms saulrieta (3. Moz. 10: 4; 5. Mozus 21:23) . Daļēji tas tika darīts sanitāro apsvērumu dēļ, kā arī bailes no aptraipīšanās (4. Mozus 19: 11-14). Pēc pasūtījuma mirušie tika apbedīti, bieži vien viņu iecienītākajā ikdienas apģērbā (Ecēh. 32:27; 1. Sam. 28:14). Pēc nāves radīsies sēru laiks ģimenei un tuviem draugiem, bieži vien ģimenes mājās (Jāņa 11: 17–20) .
Agrīnās Bībeles apbedījumu vietas
Bībeles sākumā intervēšana notiktu nāves vietā. Vieta, kas nodrošināta pie koka, nodrošināja ideālu atrašanās vietu. Rebekas medmāsa Debora tika apglabāta netālu no Bēteles zem ozola pavēnī (1. Moz. 35: 8.) . Koks apzīmēja dievišķo klātbūtni. Apbedīšana pie koka pauda vēlmi dzīvībai turpināt, un koks godināja indivīda piemiņu. Kopš Ēdenes dārza un “dzīvības koka” laikiem (1. Moz. 2: 9.) , koks bija saistīts ar dzīvi ārpus kapa.
Papildu Bībeles apbedījumu vietas
Vēlāk Vecā Derība bieži atsaucas uz izraēlieša vēlmi tikt apglabātam ģimenes apbedījumu vietā. To bieži darīja augstākajos apgabalos, izcirta akmeņos vai alās. Machpelah ala Hebronā sniedz vienu no šādiem piemēriem.
- Savas sievas Sāras nāves laikā Ābrahams šo vietni iegādājās no hetita Efrona (23. Moz.) .
- Kad Ābrahams nomira, viņa bērni Īzaks un Ismaēls nolika viņa ķermeni vienā kapā (1. Moz. 25: 9.) .
- Savukārt Jēkabs apglabāja savus vecākus Īzāku un Rebeku un viņa paša sievu Lea (1. Moz. 49:31) .
- Pēc paša Jēkaba lūguma Jēkaba līķis tika apglabāts kopā ar viņa tēvu (1. Moz. 49:29; 1. Moz. 50:13.) .
- Jēkaba dēls Džozefs solīja savai ģimenei apsolīt, ka viņa mirstīgās atliekas tiks saglabātas, lai tās varētu nogādāt atpakaļ savā dzimtenē un pienācīgi apglabāt kopā ar ģimeni, kad izraēlieši beidzot atgriezās no verdzības Ēģiptē (1. Moz. 50:25).
Apbedīšanas garšvielas Bībeles laikos
Līdz Jaunās Derības laikam apbedīšanas un sēru process ietvēra vairāk rituālu. Īsā laikā pēc nāves ģimenes locekļi ieradās sērot un sagatavot ķermeni apbedīšanai. Ķermenis tiktu mazgāts, pēc tam svaidīts ar dažādām eļļām un garšvielām. Tad ķermenis tiktu ietīts baltās linu kapu drēbēs, kurās bija arī garšvielas (Jāņa 19: 39–40) . Garšvielas bieži ietvēra:
- Mirra, gumija no Arābijas kokiem, kas ir ļoti smaržīga (Jāņa 19:39)
- Alveja, smaržīga koksne, kas bieži sajaukta ar mirru (Jāņa 19:39)
- Balzams jeb Gileadas balzams, augs, kas auga Jeriko līdzenumos un Izraēlas dienvidu karstajās ielejās
- Sammim ir vispārējs ebreju valodas apzīmējums aromātiem, ko izmanto eļļu un garšvielu pagatavošanā
- Vīraka un garšvielu maisījumu pārraudzīja noteikta levītu grupa (1. Chr 9: 29–30)
Sēru periodi pēc apbedīšanas
Ģimene un draugi pulcējās intensīvā sēru periodā (Cehs 12: 12–14) . Intensīvas sērošanas ilgums svārstījās no trim līdz septiņām dienām atkarībā no ģimenes īpašajiem apstākļiem. Lācars bija bijis kapā četras dienas, kad Jēzus ieradās, lai atrastu draugus, un joprojām pulcējās ģimene (Jāņa 11: 17-19) . Pēc kapa aizzīmogošanas atceres un sēru laiks kopumā ilgtu 30 dienas.
Kopienas komforts un atbalsts
Sabiedrība pulcējās, lai atbalstītu ģimeni, kas palika aiz skumjām. Apbedīšanas process visiem atgādināja viņu pašu ģimenes locekļus, kuri agrāk bija miruši. Pārdomu laiki padarīja nāvi par nozīmīgu un vērtētu laiku sabiedrības dzīvē. Mirušā māja sēru laikā tika uzskatīta par nešķīstu, tāpēc mājās ēdienu nevarēja pagatavot. Kaimiņi nodrošināja ēdienu, ko ēst ārpus mājas, vai aicināja ģimeni ēst uz savām mājām. Kaimiņi un ģimene varēja kopīgi dalīties atmiņās par mirušo, sniedzot mierinājumu un spēku ģimenei.
Vai Bībele saka par kapu apmeklēšanu?
Bībele pat apraksta kapu apmeklēšanu maigi, godinot mirušos. Bībelē ir rakstīts: “Tātad Reičela nomira un tika apglabāta ceļā uz Efrātu (tas ir, Betlēmē). Virs viņas kapa Jēkabs uzstādīja stabu, un līdz šai dienai tas stabs iezīmē Reičeles kapu. (1. Mozus 35: 19–20, ESV) . Frāze “līdz šai dienai tas stabs iezīmē Reičeles kapu” norāda, ka tas bija turpināms memoriāls, un cilvēkiem bija jāapmeklē un jāpārtrauc, lai pārdomātu.
Bībeles slavenākais kapa apmeklēšanas piemērs
Pēc Jēzus nāves Jaunajā Derībā Pashas un sabata svinīgās svinības neļāva nevienai ģimenei vai draugiem apmeklēt kapu. Bībelē ir ierakstītas darbības, kas apliecina apbedīšanas procesu un apmeklēšanu. Kad sabats bija pagājis, sievietes devās pie kapa, lai svaidītu Jēzus ķermeni (Marka 16: 1) . Lūks norāda, ka sievietes bija sagatavojušas garšvielas pirms laika (Lūkas 24: 1) . Viņu uzdevumi sākās agri pēc saullēkta (Marka 16: 2).
Ko Bībele saka par kremāciju un apbedīšanu?
TheBībelē nav definēta kremācijakā vēlamo līdzekli mijiedarbībai ar ķermeni. Tomēr Jaunajā Derībā process nav aizliegts. Ir piemēri par ķermeņiem, kas tika sadedzināti, un pārējie kauli tika aprakti. Tas notika, ja ķermeņi nāves brīdī bija kaut kādā veidā sagrauti.
- Sauls un Jonatans (1. Sam. 31: 11–13)
- Ahans un viņa ģimene (Džošs 7:25)
Pelni pie pelniem
Frāze 'pelni pelnos, putekļi putekļosvar izklausīties kā Bībeles pants, bet patiesībā tas nāk no bēru dievkalpojuma, kas uzskaitīts Kopējo lūgšanu grāmata. Dievkalpojums pamatojas uz Bībeles pantiem (1. Moz. 3:19; 1. Moz. 18:27; Ījaba 30:19.) . Šis jēdziens ir Bībeles pavediens.
- Dievs veidoja cilvēku no zemes putekļiem (1. Moz. 2: 7).
- Dievs saka Ādamam 'tu esi putekļi un tu atgriezīsies' (1. Moz. 3:19).
- Salamans rezumē: 'Visi ir no putekļiem, un visi atgriežas' (Māc. 3:20).
- Ābrahams, runādams ar Dievu, jautā: 'Kas es esmu, bet tikai putekļi un pelni?' (1. Moz. 18:27).
- Pārklāšanās maisa drēbēs un pelnos nodeva skumjas un grēku nožēlošanu (2. Sam 13:19; Estere 4: 1-3; Jes 58: 5; Da 9: 3).
Apzinātu lēmumu pieņemšana, pamatojoties uz Bībeles tradīcijām
Bībeles faktu atrašana no apbedīšanas un kremēšanas tradīcijām un uzskatiem var palīdzēt sērojošajai ģimenei pieņemt apzinātus lēmumus. Izvēles, kas apliecina ticību un ciena mirušos, sēru procesā sniedz mierinājumu un iedrošinājumu.
