Kaut arī katra indiāņu cilts ir unikālanāves prakse, ir daži izplatīti uzskati par nāvi un apbedīšanas procesu, ko rīko daudzas ciltis. Tā kā vietējie amerikāņi laiku neorganizē, izmantojot strukturētus kalendārus, viņu zaudējumu prakse bieži centrā ir dabas elementi un gadalaiki. Izpratne par tradicionālajiem uzskatiem par nāvi un apbedīšanas rituāliem piedāvā veidu, kā tos saglabātkultūrasun ar cieņu palīdzēt vietējiem amerikāņiem, kas nodarbojas ar nāvi.
Amerikas pamatiedzīvotāju ticējumi par nāvi
Tradicionālie Indijas apbedījumi prasa ievērojami vairāk laika nekā parastiAmerikāņu bēres. Šīm ģimenēm nepatīk sasteigt procesu, kura pabeigšana var ilgt vairākas dienas. Autopsijas parasti vairumā gadījumu tiek noraizēti, jo vietējie amerikāņi mēdz atturēt no jebkāda kontakta ar mirušā ķermeni. Daudzi ticgarsatstās ķermeni ar rituāliem un ceremonijām, kur ģimenes un cilts locekļiem jāpalīdz tam ceļā. Ja autopsijā ķermenis tiek sagriezts vaļā, gars pēc nāves var pienācīgi nesākt savu ceļu.
ja puisis dalās ar jums savās problēmāsSaistītie raksti
- 20 populārākās bēru dziesmas, ar kurām cilvēki saistīsies
- Mirstošās slavenības
- Grāmatas par bēdām par nedzīvi dzimušu bērnu
Sioux prakse
Pat Janis, Oglala Sioux cilts apbedīšanas palīdzības programmas direktors un medicīnas darbinieks Divi suņi dalās tradicionālajos un modernajos nāves rituālos starp Sioux cilts. Rapid City Journal . Parasti Sioux uzskata, ka pēc apbedīšanas ir nepieciešamas četras dienas, lai mirušā gars dotos uz nākamo atpūtas vietu. Viņi uzskata, ka nāve nav dzīves beigas, bet gan cita gara ceļojuma sākums.
Koka vai sastatņu apbedīšana
Tradicionāli Siou ievietoja mirušā ķermeni kokā vai uz sastatņu platformas, kas stāvēja apmēram astoņas pēdas virs zemes, un mirstīgās atliekas palika tur vienu gadu. Pret ķermeni izturējās tā, it kā tam vēl būtu dzīvība. Persona bija ietērpta labākajā apģērbā un iešūta dzīvnieka ādā. Šis saišķis tika novietots uz sastatnēm kopā ar mirušā mantu un pārtikas precēm. Pēc gada līķis tika aprakts zemē.
Kristaina un vietējo amerikāņu nāves rituālu kombinācija
Mūsdienās daudzi siou praktizē gan tradicionālos, gan mūsdienu kristiešu nāves rituālus. Šis process ilgst apmēram divas dienas, kad mirušā ģimene abās dienās plašā apkārtnē nomodā. Visur, kur notiek pamošanās, notiek arī bēres, jo viņi nevēlas pārvietot ķermeni līdz faktiskajam apbedījumam.Ģimeneno mirušajiem baro visus apmeklētos divu dienu laikā, un vismaz vienam ģimenes loceklim vienmēr ir jāstāv pie ķermeņa.
Bērēs parasti tiek veikta kristīgā ceremonija. Pēc tam medicīnas darbinieks veic tradicionālāku ceremoniju ar lūgšanām, dziesmām un bungu grupu. Pēc katras ceremonijas draugi un ģimenes locekļi pēc kārtas godina mirušo, dodot viņam “garīgo pārtiku”, ko sauc par wasna vai pemmican palīdzēt garam tā ceļojumos. Tajā tiek ievietotas arī dāvanas garam, piemēram, naži un šalleszārkspirms apbedīšanas.
Čipevas rituāli
The Čipeva tradicionāli tic, ka sīpols atstāj ķermeni pēc apbedīšanas, nevis tikai pēc nāves, tāpēc viņi dod priekšroku tūlītējiem apbedījumiem. Viņi arī piekrīt uzskatam, ka, lai sasniegtu laimi, ir vajadzīgs gars pēc četrām dienām pēc apbedīšanas. Šī pārliecība virza viņu rituālu, jo ģimenes locekļi uzskata par savu pienākumu palīdzēt garam pēc iespējas ātrāk virzīties tālāk.
Uguns gara vadīšanai
TO pow-wow tiek turēts mirušā mājās nākamajā naktī pēc apbedīšanas. Pirms tumsas iestāšanās kapa galā viens cilvēks iededz uguni, un šī uguns katru nakti tiek iededzināta četras naktis, lai palīdzētu vadīt garu.
Īpašuma mielošana un iznīcināšana
Ceturtās dienas beigās pēc apbedīšanas medicīnas darbinieks vada svētkus un ir atbildīgs par visu mirušā mantu atdošanu. Katrai personai, kas saņem priekšmetu, pretī ir jādod jauns apģērba gabals. Visas šīs jaunās drēbes iesaiņo saišķī un kopā ar trauku nodod tuvākajam dzīvojošajam radiniekam. Tad šī persona izsniedz katru jaunu apģērba izstrādājumu kādam, kuru viņš vai viņa uzskata par cienīgu.
Goda mielasts
Mirušā mīļais cilvēks trauku glabā un vienu gadu nēsā katru ēdienu, kuru viņš apmeklē. Tas ir piepildīts ar ēdienu, lai godinātu mirušo.
Kiova praktizē
Pēc Tobijs Blekstars , Amerikas pamatiedzīvotāju bēru direktors, Kiova uzskata, ka apbedīšana uz zemes ir vienīgais pieņemamais veids, kā atbrīvot ķermeni pēc nāves. Viņi uzskata, ka Radītājs ķermeni ir dzimis no zemes, tāpēc tam ir jāatgriežas uz zemes, sadaloties.
Attiecībā uz Ponca cilti pastāv bailes no mirušajiem, kas vada viņu nāves rituālus. Viņi baidās, ka mirušie viņus aizvainos, un viņa spoks vajā ikvienu, kam ir viņa manta. Tātad cilts sadedzina visu mirušā mantu, pat ja tā ir vērtīga. Pēc tam visi pārējie ģimenes locekļi, kas kopēja māju ar mirušo, pārceļas uz jaunu māju.
kā noteikt balinātāja traipu
Navaho rituāli
Navaho arī tic, ka gars atgriezīsies, ja tas netiks apglabāts pareizi. Viņi ne vienmēr baidās no gara atgriešanās viņu pašu drošības dēļ, bet vairāk tāpēc, ka vēlas, lai gars turpinātu darboties. Šīs pārliecības dēļ Navaho vērtība nomirt ārpus mājas, lai gars nevarētu kavēties mājās.
Kad cilvēks nomirst, ķermenim pēc iespējas ātrāk jāpāriet tradicionāls tīrīšanas rituāls. Divi kaili vīrieši, kas pārklāti ar pelniem, attīra ķermeni. Pēc tam trīs ģimenes locekļi ietin ķermeni, iekrauj to jaunā zirgā un ved cik vien tālu uz ziemeļiem. Pēc tam ģimenes locekļi aprok ķermeni un slēpj kapu. Arī zirgs tiek nogalināts un apglabāts, lai tas palīdzētu garam virzīties tālāk.
Irokēzes prakse
Parasti šīs ciltis aprakts viņu mirušie kapos un tradicionāli pret nāvi izturējās atriebīgāk. Pirms vairākiem gadu desmitiem viņi praktizēja atriebību, spīdzinot personu, kas ir atbildīga par tuvinieka nāvi, taču šī prakse pārtapa par naudas, nevis dzīvības, prasīšanu. Cilvēka dzīvības atņemšana maksāja desmit virknes vampums un sievietes dzīvības atņemšana maksāja divdesmit, jo viņa tika novērtēta par spēju radīt bērnus.
Sēru kari
Ja mīļoto cilvēku nogalināja citas cilts cilvēks, šīs personas ģimenes matriarhs varēja lūgt cilšu karotājus paņemt ieslodzīto no slepkavas cilts. Šie sēru kari bieži vien bija saistīti ar plānotu reidu citā cilts ciematā tikai šim nolūkam.
Pēc sagūstīšanas matriarhs izvēlējās, vai ieslodzīto adoptēja viņas ģimenē vai ne spīdzināts pamatojoties uz viņas bēdu līmeni. Ja tika izvēlēta spīdzināšana, visiem ciema locekļiem bija jāpiedalās kā signālam par cilvēka vecās dzīves izbeigšanu. Irokēzi vērtēja spēku skaitļos, tāpēc nomocītais ieslodzītais bieži tika pieņemts cilts vietā kā aizstājējs zaudētajai personai.
Līdzjūtības ceremonija
Kādā vēstures brīdī šīs sēru kara prakses tika aizstātas ar Līdzjūtības ceremonija , īpaši klanu un cilšu priekšniekiem. Šīs ceremonijas laikā vairāku cilšu locekļi sapulcējās, lai sērotu par zaudējumu kā tauta, nevis tikai mirušā ģimene, kas pati sēro par ģimenes locekli.
Šīs svētās ceremonijas nav pietiekami dokumentētas, jo tās ir dziļi personīgas Irokēzes tradīcija . Ir zināms, ka citas cilts vadītājiem tika uzdots vadīt ceremonijas, kurās ietilpa darbības, kuras cilvēki varēja veikt, lai apbēdinātu zaudējumus, un mierinošie vārdi. Vampu virkni visas tautas uzrāda kā vienu katrai konkrētai deklamācijai, kas var atšķirties atkarībā no cilts un apstākļiem.
ko vērtētāji meklē, nosakot īpašuma vērtību
Kopienas Nāves svētki
Viena mūsdienīga prakse Oneida Nation ir Kopienas Nāves svētki. Šīs ikgadējās dzīres tiek rīkotas reizi pavasarī un reizi rudenī, lai godinātu mirušos. Katrs sabiedrības loceklis atnes tradicionālu ēdienu, piemēram, kukurūzas putru, meža ogas, savvaļas rīsus vai brieža gaļu, lai dalītos ar visu grupu. Viena plāksne ir piepildīta ar dažiem no katra kopīgā ēdiena un ievietota privātā vietā tieši pirms saullēkta kā mirušo apliecinājums.
Tradīcijas atbilst mūsdienu laikmetam Amerikas pamatiedzīvotāju bērēs
Kaut arī mūsdienu Amerikas pamatiedzīvotāju nāves rituāli mūsdienās var izskatīties ļoti atšķirīgi no tiem, kas tiek praktizēti pirms simtiem gadu, viņu praksē joprojām ir iekļauti daži tradicionālo uzskatu elementi. Daudzi no šiem rituāliem un uzskatiem nav labi dokumentēti un tiek uzskatīti par svētiem, tāpēc tos nepiederošajiem joprojām sedz noslēpums, jo vietējie amerikāņi turpina godināt savus mirušos.
